马士达先生《篆刻直解》_009
明代五家评(下) 文/马士达 苏宣 苏宣是文彭的弟子,尝摹汉印近千钮,苦练工夫,而能“与文寿承、何长卿鼎足称雄”(姚士慎语);曹征庸称:“苏尔宣氏,盖善以古字学古人者,当今率推为第一”;王穉登说:“尔宣上下今古,独臻妙境”。 当代篆刻理论家也称苏宣“以雄强胜”。其艺术风格与篆刻水平究竟如何呢?...
View Article马士达先生《篆刻直解》_013
早期篆刻家的理解 文/马士达 对篆刻与书法的联系,篆刻家们的认识有一个过程。 在“篆字 刀法”的早期篆刻艺术模式中,人们对书法在篆刻中的作用之认识很有限,绝非如今人所想象的那样深刻。...
View Article马士达先生《篆刻直解》_014
邓石如与“印从书出” 文/马士达 自邓石如出,清代篆体书艺大发展,篆刻之“以刀法传笔法”方始成为可能。 邓石如深得汉碑篆额之精髓,以汉篆笔法写小篆,其篆书书法卓有建树,并为此后篆书书法之风格化大开方便法门。 我以为,邓石如未出,写篆者只知合古法,而未知有我法;或虽求我法,但力不从心,无以自立。邓石如既出,则写篆者皆知当源于古法、出之我法。故篆书书艺一时众彩纷呈,争奇斗艳。...
View Article对原型的第二次转换 | 马士达《篆刻直解》_015
对原型的第二次转换 文/马士达 自邓石如首创“印从书出”,近代篆刻遂走上了对原型作第二次转换的道路。 说“近代篆刻”或中期篆刻,即是说以“篆书 刀法”为模式的篆刻艺术,而不仅仅指时间上的近代之篆刻。...
View Article近代四家评 | 马士达《篆刻直解》_016
近代四家评 文/马士达 尤需肯定,在近代篆刻接近尾声之际,篆刻界出现了四位杰出大师和奇才:吴昌硕之苍古,齐白石之峻迈,易大厂之生拙,来楚生之狂狷。此四家为中期篆刻打上了一个漂亮的句号。 我以为,这四位篆刻家非凡之处,就在于他们充分张扬人的自由精神,大胆独造,不是以形(篆刻形式)累神,而是以神铸形(艺术形象),于形神之相互往来中,表现了“艺”,更突出了“人”。...
View Article“印从书出”之我见 | 马士达《篆刻直解》_017
“印从书出”之我见 文/马士达 上文提及,近代篆刻“篆书 刀法”的艺术模式,得益于篆书书法,而实现了对原型的第二次转换;又受害于篆书书法,将篆刻对原型的艺术提升,限制在一个极小的范围。 早期篆刻“篆字十刀法”自不必说,而近代篆刻“印从书出”的“书”字,只是篆书书法而已。 我以为,明清篆刻的这一局限,缘于其受原型表面形式之深刻影响。而一旦困扰于篆法,又严重妨碍了篆刻之艺术表现。...
View Article艺格说 | 马士达先生《篆刻直解》_018
艺格说 文/马士达 大凡谈艺,必说艺格。所谓艺格,即是艺术之品位、之境界。明代杨士修说:“格,品也。” 在早期篆刻理论中,当时人们已参照一般文艺理论,总结篆刻艺术实践,针对时弊,结合原型之品评,对篆刻之艺格多有阐释。...
View Article心法说(中) | 马士达先生《篆刻直解》_020
接往期》》心法说(上) 所谓“古法”,无非是只知古人,不知有我,食而不化之类。这类篆刻,坏就坏在作茧自缚,甘为“印奴”,全无艺术“独造”之胆识。虽然摹刻百方千方古印,用刀精湛,只是“赝品”、“复制”而已。 我以为,要破此二恶法,唯以“心法”。...
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邓石如与“印从书出” 文/马士达 自邓石如出,清代篆体书艺大发展,篆刻之“以刀法传笔法”方始成为可能。 邓石如深得汉碑篆额之精髓,以汉篆笔法写小篆,其篆书书法卓有建树,并为此后篆书书法之风格化大开方便法门。 我以为,邓石如未出,写篆者只知合古法,而未知有我法;或虽求我法,但力不从心,无以自立。邓石如既出,则写篆者皆知当源于古法、出之我法。故篆书书艺一时众彩纷呈,争奇斗艳。...
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早期篆刻家的理解 文/马士达 对篆刻与书法的联系,篆刻家们的认识有一个过程。 在“篆字 刀法”的早期篆刻艺术模式中,人们对书法在篆刻中的作用之认识很有限,绝非如今人所想象的那样深刻。...
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