徐三庚，生于1826年，卒于1890年，晚清著名书法篆刻家，浙江上虞人。字袖海，一字辛谷，号西庄山民、金罍、井罍、井罍山民、金罍道士、金罍野逸等，另有诜郭、似鱼、翯嘫、翯嘫散人、大横、余粮生、亸花仙史等别署。斋名有似鱼室、沤寄室等。生前辑有《金罍山民印存》、《似鱼室印谱》，卒后有《金罍山民手刻印存》、《金櫑山人印存》、《西泠印社藏徐三庚印集》行世。2013年袁慧敏编着《徐三庚印举》（袖珍印馆丛书），收印一百六十一方，精选各家之藏，益王秀仁集拓《袖海印存》，册中有颇多旧谱未见之作，研究者多有引用。
在近代篆刻史上，徐三庚的印作纵横遒逸，使刀如笔，篆隶书法也如其印，飘逸婀娜，自成一家风范。
在诸多徐三庚印谱中，以张鲁庵1940年所辑的《金罍印摭》为最。此谱朱栏框中有张鲁庵识语曰：“《金罍印摭》初拓共三十部，每部四本，都印一百二十方。倩会稽王秀仁用顶烟墨，鲁庵自制印泥原印手工精拓。庚辰初夏，慈溪咀英鲁庵识。”张鲁庵先生为著名篆刻家、收藏家、企业家，以其见识和财力，二十余年来，也只收得徐三庚印作百余方，其篆刻之珍，由此可见！1962年张鲁庵逝世后，其妻叶宝琴根据遗嘱，将其所藏历代名家印谱四百三十三部，历代印章一千五百二十五方悉数捐给西泠印社。其《金罍印摭》印谱中之原印，除个别外，也捐赠西泠印社。
浙江博物馆所藏玺印丰富，提供本展的数十方徐三庚印中，有“墨海楼主”后人蔡如霁用印二十余方。其中，蔡氏大对印，戴用伯用印均为难得精品。徐三庚擅长刻印，但竹根印少见，浙博所藏的“古金吟榭”竹根白文印，端凝遒劲，韵味无穷。
徐三庚的书法各体皆能，尤精篆隶，奇瑰劲涩，面目独具，惜存世无多。
徐三庚的萍踪交友
徐三庚出身贫寒，其事迹在《上虞县志》只简单数语。他曾在一道观当差，观中擅长书法篆刻的道士即为其启蒙老师，故徐三庚名号中之“道士”、“道人”可能与此有关。《光绪上虞县志校续》中因徐三庚书法、篆刻技艺已显，则有已成徐树铭、杨昌浚、连成幕宾之称，实亦徐三庚谋身之举而已。徐三庚生平数据颇少，赖有大量印款，对于其思想、德行、萍踪、交友，均有不少记载。徐三庚年轻离家，游艺南北，先后至杭州、宁波、桐乡、石门、上海、苏州、武昌、安徽、天津、北京、香港、广州等地，其中在上海居住时间最长。
1887年春徐三庚在上海收日本秋山白岩为徒，1889年为秋山书肄业文凭一纸，先后为其作篆、隶、楷、漆书册页四本，及四屏，对联等。并与秋山白岩合影留念。照片中徐三庚宽袍大袖而坐，仪表庄重温诚，神韵俨然。合影时徐三庚64岁，即逝世前一年，秋山白岩26岁。此时的书画家少有摄影照片存世。即使比徐氏小三岁的赵之谦也无存照。风格即人，徐三庚照片中流露出的坚毅、真诚、闲定，可谓“仪表外明，风神内照”，令观者难以忘却。他的人格魅力是贯穿在其作品和交友之中的。
观其47岁时所作的“徐三庚长年”自用印，三面边款，既考其邑第一胜景金罍山，又曰：“余曰金罍、井罍、一曰辛谷，取谷为赡养之本，农人辛苦终年，犹不得仰事俯育，余不耕而服食先畴，未尝一日忘农，因以为号焉。”足见其抱朴守真之心。
徐三庚年青时入道观，亦信人之转世，故在其自用印“褎海”白文印三面边款中，由周闲阐述此意，文曰：“井罍之太翁梦上官文佐而生井罍，故作此印以志其事，余谓古人如蒋虎臣为峨眉老僧之类甚多，或者慧业未能泯灭，其扶舆磅礡之气仍钟于人间耶。金罍精于金石之学，亦其夙慧所致也。然则今之才能之士，其为古先闻人后身，皆未可知，安得一一向太虚而叩之。”此亦徐三庚发自内心的叙世明志之言也。
徐三庚的书法篆刻广采博纳，自成一家，为时所尚，且行谊清超，胸怀淡远，各界人士都乐与其交往，受印者中书画界人士有张熊、任淇、丁文蔚、任熊、任熏、任颐、胡公寿、秦祖永、胡镢、戴以恒、费以群、葛同、黄山寿、吴滔等。学者、藏家中有张鸣珂、叶廷管、王韬、汪清冕、岑镕、何瑗玉、张敬修、沈树镛、顾寿藏、周庆云、陆心源、蔡鸿鉴、蔡和霁、冯兆年等。皇室、清廷官员有和硕恭亲王、李鸿章、徐树铭、杨昌浚、连成、杨文莹、褚成博、黄建笎、曹登庸、徐道镕等。
徐三庚的篆刻
在晚清印坛上，徐三庚无疑是一位风格独特、勇于创新的篆刻家。
徐三庚所刻的印章，粗略地分起来，大致有以下几种格局：
一、篆法仿汉碑额一路的印章。这是他的印章中最常见的一种，人们说他的印章“如吴带当风”，主要就是指这一路风格而言。对于这一路印章，他有时在边款中署为“仿完白山人”，说明他对邓石如的印风有所取法。现各举朱白二例，以窥一斑，朱文如“过海神仙”，“藜光阁”，白文如“曾藏震泽徐仲篪家”，“葛起同唯”等。这是他作品中最有代表性的一种样式。
从这些印章中可以看出，他印章中的篆法，和其篆书书法，基本上是一致的，而且在镌刻过程中，非常注意刻出用笔的起收与顿挫。像“过海神仙”一印，印文虽细，但每一笔的起笔，转折与收笔，结合刀法，交代得非常清楚。在章法方面，他把下面“海”、“仙”两字篆得略长，使下部可以有较大的疏处，而上面“过”、“神”两字则疏在上画，作为呼应，並有较长的垂笔穿插到下面，所以上面两字字形虽扁，但感觉上仍很舒展，並无迫促的感觉。整方印显得紧凑而不松散，线条流动而有节奏感，是一方颇为成功的作品。
“藜光阁”一印，大体上也是这种手法，所不同的是，因为这是三字印，而且“藜光”两字笔画多寡悬殊，所以三个字占了三个不同的空间，“藜”字大，“光”字扁，“阁”字长。“光”字的下部安排了一块较大的疏处，与之相呼的有“藜”字的右上部和“阁”字的顶部。但在这方印章里，为了“阁”字顶部的疏处，並使这个字显得紧凑，把“门”部的横笔，压得很低，致使上露的直笔显得过长而不够自然。这种地方和所举白文“葛起同唯”的“同唯”两字下部这两弯笔一样，虽然这两弯笔能使左右两部分的横笔平衡，“隹”部下这一曲，又能和“起”的“已”部曲笔相呼应，但总使人感到生硬做作。人们说他的篆书和印章，“习气”都很重，这大概就是一个方面。
二、篆法拟《天发神谶碑》一路。《天发神谶》是他过功夫的一块碑，他拟写此碑的篆书，也写得很精采，但用这类篆体来刻印章，数量却並不很多。这里举“顾寿藏印”一例，以窥一斑。
较多见的倒是这一路的变体，例如白文“光煜长乐”，就是一例，篆法中不强调《天》碑中那尖锐的垂笔，而但取其粗壮而方折的笔画。这方印刻得很为成功，苍劲厚重，颇有气势，无怪他在“光煜长乐”的边跋中说：“作此盛称得意，愿子垢弟保藏之，勿为他人所攫也”。可见他自己对这方印是非常满意的。
三、“拟秦”、“仿汉”、“仿宋元人印”。在他的印跋中，有时称该印为“拟秦”或“仿汉”或“仿宋元人印”，但实际上其中多数作品，与所称拟仿的秦汉印或宋元人印，距离甚大，一般说来，他所称的“拟”或“仿”，往往是取一点意思而已，並不追求肖似。例如刻粗边朱文印，他就指为“拟秦”；较为方正的白文印，则称为“仿汉”；篆法流动一点，就是“仿宋元人印”，实际上其中多数印还是“我自用我法”。
四、拟浙派一路。他刻印是从浙派入手的，所以这路印章，在其早期的作品中较为多见，但稍后的作品中也有出现，只是少一点而已。如“凤池书画”、“慕堂”等印就是。
45岁左右是徐三庚篆刻创作的黄金时期，精力充沛，精品频出。如45岁时所刻的“桃花书屋”（白文印），结体圆劲茂美，运刀醇厚灵动，冲切互现，具浓厚的笔墨感。46岁时所刻的巨印“禹寸陶分”（朱文印），取法汉碑额，婀娜多姿，奇正相生，一种豪迈过人之气不可磨灭。边款大小参差，气雄力厚，真有百读不厌之魅力！47岁时所刻的“头陀再世将军后身”（朱文印）则更奇，细观原印方知，此印钮首可能有损，徐三庚极有创意地将钮首部磨平篆印，以取其自然，而原应篆刻处则素面朝天了。此八字印繁简伸缩，向背互借，若无意中具天趣，结体、运刀皆精能之至！徐三庚48岁时居广州两年，治印既多且精，为秦袓永所刻的“晴窗一日几回看”（朱文印），奏刀如笔，气浑神和，刻罢余兴未尽，又刻款五面，其中“挹其风规，漱其芳润，于有笔处求法度，无笔处参神理”之论则尤高矣！
徐三庚55岁后，印作数量已有减少，但更为精到，56岁时为子垕所刻的“光煜长乐”（白文印），老辣痡峭，纵横自如，宛如笔书，三面边款也凝练内涵，徐氏亦自盛称得意。在此前后也为蒲华刻名印多方，均为至佳名作。徐三庚60岁后印作颇少，旧谱中有几方为冯穗知所刻佳作。62岁时为日本秋山白岩所刻的对印，可能由于仓促，略显疲态。据此，有人推测，徐氏可能因健康原因而封刀了。其实不然，徐三庚60岁后刻印数量确有减少，但一直有精品问世。近年来笔者访得其60岁后有年款的印作多方，如60岁时所刻的“关东大侠”（白文印），此印长逾5厘米，四字直排，浑融清健，笔多者密，笔少者疏，一任自然，笔意浓重，韵味无穷。61岁时所刻的“绳其祖武寿考维祺”（白文印），方圆相参，刚健婀娜，虽取法吴让之而极具个人风貌。款署：“是法吾友吴让之每喜为之，兹拟其大意，不识啸尘仁兄是为然否？丙戌六月，袖海徐三庚志。”此印款披露重要信息，即徐三庚与吴让之有交往，两人有共同友人岑仲陶。徐三庚35岁时即访岑氏楚竹盦，尽观其集拓之古今印谱，当然也一定有吴让之印作，此时吴氏62岁。在此后10年中，可能有多次请教、来往，徐三庚习让之亦从此加强。
徐三庚的书法
在绚丽多彩的晚清书坛中，徐三庚劲险挺拔、奇态横生的篆隶作品独出冠时，为人称道。作为“印从书出”的篆刻名家，年轻时即遍习秦汉诸碑，用功甚勤，其书法以篆隶二体最为精能。他的篆书有二种风格，一种是取法《天发神谶碑》，徐三庚以此碑为安身立命处，终身取法亦为一奇。此碑的临习取法颇难，即便是功力至深的吴让之临习也颇难称手。而徐三庚在30岁前已驾轻就熟地将其溶入印中，朱白文皆佳。徐三庚这类篆书得心应手，极有把握，其区别在于年轻时秀润，至老则越趋苍老雄浑。徐三庚62岁时为日本学生秋山白岩所临的“吴天玺纪功碑百十字”四条屏已至厚重流动、纵横自如之境。徐三庚不但临摹此碑，还常取其意作书。他于48岁时集吴梦窗词句十八言龙门对“人瘦绿阴浓，清睡休迷，向梦里消春，酒中延昼；夜寒吴馆窄，新诗细擪，在镫前欹枕，雨外熏炉。”《吴记功碑》为面，小篆为本，意到笔随，心手相得，这种方法为徐氏常用。
另一种风格的篆书是以邓、吴为本体的小篆，如为秦祖永题“桐荫论画”的这一类的，更多的则是一种小篆的变体。这一类篆书风格多样，如58岁时为楚卿录金农砚铭，此近六尺长条幅四行书，篆法清健灵劲。用书刚柔相济，字取横势，于婉转清丽中显朴厚。60岁所书的《出师表》，不执不滞，生意内盈，生气外呈，极为精到。徐三庚这类篆书的特点，最主要是将邓、吴小篆由长变方，横向取势，此类结体方法取法杨沂孙，而灵动过之。徐三庚62岁时为杨沂孙的篆书《司空图二十四诗品》刻本题跋曰：“濠叟书神似《石鼓文》，予素所膺服。”乃由衷之语也。
徐三庚学前贤书能抓住要领，融会贯通，为己所用，可谓学书在法，而妙在人矣。
徐三庚的隶书较篆书少，晚清的隶书大都受邓石如影响，颇难脱其樊篱，即便是赵之谦如此聪明絶顶的人，也在力学邓隶之厚、之重，尤其苦学其波磔之趯法。徐三庚的隶书则取劲健轻灵，与其篆书有高度的吻合。
“曹衣出水，吴带当风”。徐三庚是一位既有扎实的基本功，又是颇有独创精神的篆刻家，他一生刻了大量的印章，其中不乏精采的作品。但我们在翻读了他传世的几种印谱以后，感到他自从形成了自己的面目以后，就一直沿着这条路子走下去，似乎很少考虑更多地吸收一些东西，来完善和丰富自己的印风。这样，他的这个面目，就“结了壳”，无形中已成了一种公式，变成束缚自己的东西了。他的印章，偶而看到几方，会感到新鲜可喜，但看得多了，也就失去了吸引力。此外，他在字形方面，过于追求灵巧飞舞，不免失之于飘忽；在用刀方面，爽利挺劲，是他的长处，但如果加之以含蓄与苍茫，就更耐看了。但平心而论，他毕竟还是一位晚清颇有成就的篆刻家。对于他的作品，我们如果能以一分为二的观点，取其所长，舍其所短，那还是有不少东西可借鉴的。
